2.UMMI MAISARAH BINTI ZULKARNAEN (02DBS18F1003)
3.MANIESYA BINTI ABDUL MURAD (02DBS18F1035)
4.SUCI MUS TIKAAYU BINTI M.SYARIF (02DBS18F1047)
NAMA GURU: PUAN WAN RUSWANI
TAJUK :Konsep 'Al-Adalah (Keadilan) Dalam Islam Dan Kepentingannya Dalam Pengurusan Organisasi.
Pengenalan
Objektif bagi penulisan ini adalah bertujuan untuk mengkaji prinsip Al-Adalah dalam pengurusan Islam. Ia bagi membuka minda manusia tentang kepentingan keadilan dalam pengurusan kehidupan seharian berlandaskan agama islam.
Menurut Ahmad Ibrahim Abu Sin, di dalam sistem pengurusan Islam mempunyai prinsip-prinsipnya yang tersendiri. Antara prinsipnya ialah Al-Adalah. Dalam kata mudah, Al-Adalah membawa maksud keadilan. Maksud Al-Adalah ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya. Menurut Al-Mawardi ia juga bermaksud bercakap benar, jelas kejujuran, menjauhi haram, memelihara diri dari melakukan dosa atau bersubahat dengannya.
Keadilan dalam islam merujuk kepada hak, iaitu pemberian hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Menurut Al-Mawardi, keadilan ialah bercakap benar, jujur dan amanah, menjauhi perkara yang haram, menjauhi dosa dan syubhah, tenang dalam apa-apa jua keadaan sekalipun dan menjaga maruah.
Terdapat suatu dalil yang menerangkan tentang prinsip Al-Adalah.
Dalilnya berbunyi:
"sesungguhnya Allah s.w.t menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat"-(Surah Al-Nahl:90).
Artikel ini akan menyentuh pandangan cerdik pandai
semasa tentang hubungan dan kesan sistem pengurusan kualiti menurut perspektif
Islam sebagai alternatif model ketika berhadapan reality dan cabaran yang akan
datang. Sistem pengurusan Islam adil yang secara semulajadinya lebih holistik perlu
meletakkan prinsip asas sebagai panduan sempurna demi untuk memperbaiki sistem
pengurusan kualiti yang wujud di Barat dan Timur. Prinsip asas ini seperti
nilai Insaniyyah, cirri-ciri Ihsan berasaskan nilai Tauhid, pengurusan
berasaskan syura, budaya Istiqamah (komited) dalam setiap tindakan. Kesemua
prinsip ini jika tertanam dalam setiap praktis pengurusan organisasi tentunya
akan mencetuskan kepuasan bekerja malah juga berhasil mencapai kejayaan hakiki
(Al-Falah) dan diredhai Allah S.w.t.
Isi
Islam merupakan agama
yang mementingkan keadilan. Dalam konteks pengurusan organisasi, keadilan
merupakan tunjang kepada segala bentuk amalan pengurusan yang dilaksanakan
dengan melibatkan perkara-perkara yang berikut :
Keadilan perlu
diamalkan dalam proses pengambilan pekerja agar pekerja yang dipilih menepati criteria
dan kelayakan yang ditetapkan.
·
Keadilan juga
perlu dilaksanakan dalam pembahagian tugas supaya tugas tersebut diserahkan
kepada yang layak mengambilkira bakat, potensi dan kekuatan.
·
Keadilan harus
dilaksanakan dalam menjatuhkan hukuman bukan berdasarkan kedudukan atau pilih
kasih.
Keadilan boleh dilaksanakan di dalam
perkara seperti membuat sesuatu keputusan. Contohnya, sebelum membuat keputusan
berkaitan dengan sesuatu perkara kita harus melihat dari pelbagai sudut sebelum
membuat keputusan tersebut. Ini bagi mengelakkan sesuatu keputusan yang akan
menyebabkan kita menyesalinya.
Selain itu, prinsip tersebut juga
diamalkan dalam pengucapan. Contohnya, keadilan dalam pengucapan bermaksud kita
menyampaikan sesuatu perkara kepada golongan-golongan tertentu mengikut
kemampuan penerimaan mereka.
Seterusnya, keadilan terhadap Allah
s.w.t dengan tidak mensyirik kepada Allah s.w.t iaitu dengan mengakui kewujudan
tuhan lain selain Allah s.w.t. Dosa syirik adalah dosa yang paling besar dan
tidak diampuni oleh Allah s.w.t.
Di samping itu, timbangan dan ukuran.
Sesuatu peniaga yang melibatkan imbangan atau ukuran hendaklah menjauhi
daripada penyelewengan terhadap nilai timbangan dan ukuran. Masalah tersebut
semakin berleluasa di Negara kita kerana inginkan keuntungan yang besar.
Walau bagaimanapun, dalam pengurusan
harta, khususnya dalam pemeliharaan harta anak yatim piatu, kita dilarang sama
sekali daripada menggunakan harta mereka sehingga mereka meningkat dewasa.
Implikasi Tidak Mengamalkan Al-Adalah
Implikasi Terhadap Negara:
Implikasi terhadap masyarakat:
Implikasi Terhadap Individu:
RUMUSAN
Natijahnya, Al-Adalah ertinya, keadilan dalam Islam merujuk kepada hak, iaitu pemberian hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Adil itu sikap mulia dan sikap yang lurus tidak terpengaruh kerana faktor keluarga, hubungan kasih saying, kerabat karib, dan sebagainya.
Dalam Al-Quran, kata adil dan anak diulang sekitar 30 (tiga puluh) kali. Al-Quran mengungkapkannya sebagai salah satu dari asma’al husna Allah dan perintah kepada Rasulullah untuk berbuat adil dalam menyikapi semua umat yang muslim mahupun yang kafir. Begitu juga perintah untuk berbuat adil ditukan kepada kaum mukminin dalam segala urusan.
1.Aqidah
Dalam bidang akidah, Islam merupakan konsep moderat antara kaum khurafat yang mempercayai semua kekuatan sebagai tuhan dan kaum materealis yang tidak mempercayai kecuali yang tertangkap alat inderanya saja.
Pandangannya tentang manusia adalah pandangan moderat antara mereka yang mempertuhankan manusia (menganggap boleh melakukan apa saja) dan mereka yang menganggap manusia sebagai wayang yang tidak berdaya apa-apa. Islam memandang manusia sebagai makhluk hamba Allah yang bertanggungjawab.
2. Ibadah
Islam membuat keseimbangan ibadah bagi umatnya antara kebutuhan ukhrawiy dan kebutuhan duniawi. Pemeluk Islam yang baik bukanlah yang menghabiskan waktunya hanya untuk ibadah ritual tanpa memperhatikan bagian duniawinya, begitu juga bukan pemeluk yang baik jika hanya memperhatikan duniawi tanpa memberikan porsi ukhrawi.
Contoh jelas dalam hal ini adalah, hari jumaat, ada perintah untuk solat jumaat, larangan melakukan perdagangan pada waktu itu, tetapi kemudian disusuli perintah mencari rezeki selepas sudah solat jumaat.
Islam juga mengajarkan bahawa semua orang
mendapat perlakuan yang sama dan sedarjat dalam hukum. Dalam islam, tidak ada
diskriminasi hokum kerana perbezaan warna kulit, status sosial, ekonomi atau
politik. Berikut adalah beberapa contoh sikap adil dalam Al-Quran :
1.
Adil terhadap
diri sendiri.
2. Adil terhadap isteri dan anak.
2. Adil terhadap isteri dan anak.
3.
Adil dalam
mendamaikan perselisihan.
4.
Adil dalam
bertuturkata.
5.
Adil terhadap
musuh sekalipun.
Bentuk-bentuk keadilan:
Keadilan terbahagi
kepada beberapa bentuk yang perlu kita fahami, berikut adalah bentuk-bentuk
keadilan:
1.
Keadilan Dalam Bentuk Bersamaan
Sesebuah
organisasi hendak melaksanakan keadilan dalam bentuk bersamaan seperti mendapat
bonus tahunan, hak bercuti dan sebagainya.
2.
Keadilan Dalam Bentuk Berbeza.
Apa yang
dimaksudkan dengan keadilan dalam berbentuk berbeza ialah setiap semua
berhaknuntuk diberi gaji oleh majikan mereka, tetapi terdapat perbezaan dalam
jumlah gaji yang diberikan oleh majikan berdasarkan kelulusan yang diperolehi
dan tanggungjawab yang diberi.
3.
Keadilan Dalam Bentuk Hak Istimewa
Hak istimewa
yang diberikan kepada individu yang tertentu berdasarkan sumbangannya kepada
organisasi.
Implikasi Tidak Mengamalkan Al-Adalah
Implikasi Terhadap Negara:
Berlakunya ketidakadilan dalam pentadbiran
Negara.
Berlakunya pemberontakkan rakyat terhadap
pemimpin-pemimpin atasan.
Negara menjadi mundur.
Implikasi terhadap masyarakat:
Masyarakat berpecah belah kerana tiada keadilan
dalam perpaduan.
Melahirkan masyarakat yang tidak
adil seperti mengambil riba dalam perniagaan.
Masyarakat kehilangan
kepercayaan kepada pemimpin.
Implikasi Terhadap Individu:
Kehidupan menjadi tidak aman.
Tidak mendapat penghormatan
orang lain.
Mendapat kemurkaan Allah.
RUMUSAN
Natijahnya, Al-Adalah ertinya, keadilan dalam Islam merujuk kepada hak, iaitu pemberian hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Adil itu sikap mulia dan sikap yang lurus tidak terpengaruh kerana faktor keluarga, hubungan kasih saying, kerabat karib, dan sebagainya.
Berlaku adil dapat
dikelompokkan menjadi menjadi 4 iaitu:
1.
Berlaku adil
kepada ALLAH SWT.
2.
Berlaku adil
pada diri sendiri.
3.
Berlaku adil
kepada orang lain.
4.
Berlaku adil
kepada makhluk lain.
Oleh itu, kita sebagai hamba haruslah
menanamkan sifat adil pada diri agar tercipta yang selalu diharapkan. Selain
itu, kita mesyilah selalu bersikap adil terhadap semua yang ada baik yang menciptakan
dan maupun yang diciptakan.
LAMPIRAN
SISI MODERAT/KEADILAN DALAM AJARAN ISLAM
ARTIKEL TENTANG BERLAKU ADIL
Adil sering diartikan
sebagai sikap moderat, objektif terhadap orang lain dalam memberikan hokum,
sering diartikan pula dengan persamaan dan keseimbangan dalam memberikan hak
orang lain, tanpa ada yang dilebihkan atau dikurangi.
Seperti yang dijelaskan Al-QURAN DALAM SURAH Ar Rahman/55:7-9
Seperti yang dijelaskan Al-QURAN DALAM SURAH Ar Rahman/55:7-9
“Dan Allah telah
meninggikan langit-langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan) supaya kamu
jangan melampaui batas neraca itu. Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil
dan janganlah kamu mengurangi neraca itu”
Dalam Al-Quran, kata adil dan anak diulang sekitar 30 (tiga puluh) kali. Al-Quran mengungkapkannya sebagai salah satu dari asma’al husna Allah dan perintah kepada Rasulullah untuk berbuat adil dalam menyikapi semua umat yang muslim mahupun yang kafir. Begitu juga perintah untuk berbuat adil ditukan kepada kaum mukminin dalam segala urusan.
Sikap adil dalam
syariah Islam dapat kita lihat dalam setiap sendi ajarannya,baik secara
teoritis mahupun aplikatif, tarbawiy (pendidikan) mahupun tasyri’iy
(peraturan). Islam sangat moderat dalam bidang akidah, pemahaman, ibadah,
ritual, akhlak, adab, hukum dan peraturan.
1.Aqidah
Dalam bidang akidah, Islam merupakan konsep moderat antara kaum khurafat yang mempercayai semua kekuatan sebagai tuhan dan kaum materealis yang tidak mempercayai kecuali yang tertangkap alat inderanya saja.
Pandangannya tentang manusia adalah pandangan moderat antara mereka yang mempertuhankan manusia (menganggap boleh melakukan apa saja) dan mereka yang menganggap manusia sebagai wayang yang tidak berdaya apa-apa. Islam memandang manusia sebagai makhluk hamba Allah yang bertanggungjawab.
2. Ibadah
Islam membuat keseimbangan ibadah bagi umatnya antara kebutuhan ukhrawiy dan kebutuhan duniawi. Pemeluk Islam yang baik bukanlah yang menghabiskan waktunya hanya untuk ibadah ritual tanpa memperhatikan bagian duniawinya, begitu juga bukan pemeluk yang baik jika hanya memperhatikan duniawi tanpa memberikan porsi ukhrawi.
Contoh jelas dalam hal ini adalah, hari jumaat, ada perintah untuk solat jumaat, larangan melakukan perdagangan pada waktu itu, tetapi kemudian disusuli perintah mencari rezeki selepas sudah solat jumaat.
RUJUKAN :
6.
Buku Keadilan
Sosial Dalam Islam
7.https://islamagama7.blogspot.com/2014/08/prinsip-pengurusan-islam.html?m=1
7.https://islamagama7.blogspot.com/2014/08/prinsip-pengurusan-islam.html?m=1
